Volle Kanne! – Ein Essay

Das Evangelium des letzten Sonntags handelte vom Gleichnis der fünf klugen und der fünf törichten Jungfrauen (Mt 25,1-13). Gerade bei Gleichnissen gibt es natürlich viele Interpretationsmöglichkeiten – ich möchte hier mal dieses Gleichnis unter ganz anderen Aspekten betrachten.

„Mit dem Himmelreich wird es sein wie mit zehn Jungfrauen…“ so beginnt das Evangelium des letzten Sonntags (32. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr A). Und es endet damit, dass fünf Jungfrauen, die als die klugen Jungfrauen bezeichnet wurden, mit dem Bräutigam in den Hochzeitssaal einziehen, während die anderen fünf, die törichten, vor der verschlossenen Tür bleiben und nicht hineingelassen werden.

Auffallend ist, dass es hier scheinbar keinerlei Barmherzigkeit gibt: Weder von den klugen Jungfrauen, die ihren Ölvorrat in den Kannen für die Lampen nicht teilen wollten („dann reicht es nicht für uns und für euch“) noch von dem Bräutigam, der ja von Jesus Christus verkörpert wird: „Ich kenne euch nicht“. Die 10 Jungfrauen stehen aber wohl weniger für Personen als vielmehr für Verhaltensweisen: Die eine führt durch kluges Handeln zu einem guten, die andere zu einem tragischen Ende. Daher macht es wenig Sinn, darüber zu sinnieren, was passiert wäre, wenn die törichten Jungfrauen einfach mit leeren Lampen gekommen wären, um den Bräutigam zu empfangen. Denn beides ist töricht: Nicht genug Vorrat zu haben oder den Vorrat zu spät zu besorgen.

Den anderen Blickwinkel möchte ich hier vielmehr auf das Öl richten und wie es aussehen könnte, wenn das Öl geteilt wird. Als Christen in dieser Welt liegen wir immer mitten im Streit zwischen Himmel und Erde. Durch Jesus Christus ist ja bereits das Himmelreich mitten unter uns und dies ermöglicht uns als Christen im Alltag zu Leben. Und dieser Alltag besteht nun mal aus den irdischen Dingen. Für mich drückt sich diese Spannung in zwei Zitaten gut aus: „Ich sende Euch wie Schafe mitten unter die Wölfe“ (Mt 10,16) und „Ihr seid nicht von der Welt“ (Joh 15,19).

Ich möchte als Beispiel dieses Spannungsfeld die Kirche in Europa und die europäischen Regierungen in der Zeit nach dem zweiten Weltkrieg bis heute nehmen. Nach dem zweiten Weltkrieg war eine sehr starke Bewegung des „nie wieder!“ bei den europäischen Völkern und Regierungen. Diese Bewegung ist auch eine wesentliche Frucht für die Gründung der europäischen Union, so dass ehemalige Feinde diese Feindschaft überwinden und zusammenarbeiten um auch einen dauerhaften Frieden zu erreichen. Das dies so gut im Anfang funktioniert hat, lag nicht zuletzt daran, dass hier auch Politiker mit klarer christlicher Gesinnung am Werk waren. Ihnen war die Verantwortung vor Gott und somit auch vor dem Volk bewußt.

Dass die katholische Kirche, gerade durch das zweite vatikanische Konzil, dieser neuen Welt immer mehr öffnen wollte, war da nur verständlich. Schließlich war das Ziel eines dauerhaften Friedens ja durchaus ein gemeinsames Ziel. Doch während die Wahrheit der Kirche, die in Jesus Christus begründet ist, die gleiche gestern, heute und morgen ist, so wurde die Wahrheit im Geist der Europäischen Staaten zunehmend relativ, so dass man auch vom „Relativismus“ sprechen kann. Die Bindung zu Staat und Gesellschaft sollte nun der Kirche Kompromisse abverlangen, damit diese nicht „weltfremd“ ist. Für mich ist dies ein Sinnbild des Teilens der Ölvorräte für die Lampen. Es ist ja gut gemeint, aber am Ende doch schlecht für Beide.

Es geht hierbei nicht um die Abwendung oder gar Abkapselung der Kirche von der Welt – dies würde ja den Sendungsauftrag Christi widersprechen. Es geht darum, die Wahrheit Christi in der Welt zu tragen und auch bereit sein, diese gegen Widerstände zu wahren. Schon bei der Gründung der Europäischen Union wurden diese Widerstände deutlich: So schaffte das Kreuz als christliches Symbol nicht seinen Platz auf die Fahne der Europäischen Union. Und dass der Ideengeber (Paul M. G. Lévy) für die zwölf Sterne auf blauen Hintergrund die Muttergottes dabei in Gedanken hatte (Offb 12,1), weiß heute kaum noch jemand. Und der Glaube und somit die Verantwortung vor Gott ist bei den Regierenden kaum noch vorhanden.

Wie Kompromisse, die die Kirche dem Volk gegenüber einging, zeigte sich schon 1968 als Papst Paul VI. Die Enzyklika „Humanae vitae“ vorstellte. Die darin enthaltene Ablehnung der „Anti-Baby-Pille“ traf nicht nur auf gesellschaftlichen Widerstand, auch Bischöfe in Europa – vor allem im deutschsprachigen Bereich – wollten sich dem nicht anschließen. Fast 60 Jahre später sind die Auswirkungen sehr deutlich zu sehen: Zerrüttete Familien, zunehmende Ablehnung des christlichen Familienbildes, Massenhafte Kindstötungen im Mutterleib und eine zunehmende Veralterung der Gesellschaft. Doch statt die Situation einzusehen, ist in Europa weder gesellschaftlich und auch überwiegend kirchlich keinerlei Umdenken erkennbar. Auch der einstige soviel beschworene Frieden scheint in Europa so gefährdet zu sein, wie schon seit langem nicht mehr. In vielen Bereichen weicht die Beständigkeit der Verunsicherung.

Dabei hat die Kompromissbereitschaft der Kirche mit den gesellschaftlichen Entwicklungen keineswegs zu einer stärkeren Bindung geführt. Schauen wir uns die Kirche in Europa heute an: Die Zahl der Gottesdienstbesucher hat rapide abgenommen, die noch teilnehmenden Gottesdienstbesucher sind überwiegend alte Menschen. Die Kirche ist für viele Menschen nicht mehr heilsrelevant, sofern überhaupt noch der Glaube an das Ewige Heil vorhanden ist. Es scheint der Kirche in Europa das Öl ausgegangen zu sein: Die Menschen haben zunehmend die Erwartung an den Bräutigam Jesu Christi verloren und die Kirche fällt es zunehmend schwerer, diese Botschaft zu verkünden: Mission wird zunehmend zu einem Fremdwort.

Die Kirche hat vor allem etwas ganz wesentliches eingebüßt: Ihre Strahlkraft, die sie dadurch erhält, dass sie die Wahrheit Christi nicht nur hütet, sondern auch verkündet. Stattdessen ist oft die Lampe auf Sparflamme gesetzt. Leise Töne, die zwar nicht verletzten aber auch nicht heilen können. Und die Kirche, dass ist nicht einfach nur die Institution; wir alle als Christen sind gemeint: Sind wir zu sparsam mit dem Öl oder setzen wir es an falscher Stelle ein? Aber es ist ja keineswegs zu spät: Noch ist der Bräutigam nicht wiedergekommen. Und sind nicht gerade die Herausforderungen der heutigen Zeit ein Weckruf an uns, die Kannen zu füllen, damit die Lampen der Braut Christi auch in den stürmischen Zeiten strahlend brennen können?